أختي المسلمة: يا أيتها الجوهرة الغالية.. إن من يسر الإسلام وسماحته أنه حرم علينا الاختلاط بين الجنسين صيانة للأعراض، وحفظًا للكرامة، وبعدًا عن الشبهات، فالحجاب بالنسبة لك كالواحة التي تتفيئين بظلالها وتتمتعين بجلالها، وليس الحجاب سجنًا من السجون كما يصور ذلك لك دعاة العلمانية والتغريب، فاحذري ثم احذري من كيدهم. بل الجوهرة الغالية الثمينة لا تكون إلا مكنونة محفوظة!!.فالمرأة في الإسلام درة تصان، لا متعة تباح لكل راغب وطالب من الرجال، ومن ضمن هذا المبدأ نفهم التشريعات والتوجيهات التي سنها الإسلام في ملابس المرأة وهيئتها حين خروجها من غير محارمها؛ فإن الشريعة الإسلامية لا تستهدف إلا صيانة المرأة وحمايتها وجعلها في منأى أن تكون كلأً مباحًا، لا حرمة لها ولا قيمة، وحضارة أعدائنا لا تفعل أكثر من جعل المرأة متعة سهلة المنال من قبل الرجل. المزيد

كثر الحديث مؤخرا عن مبدأ الحرية الفردية، التي تعني التحرر المطلق من كل القيود والمبادئ، دينية كانت أو قانونية، فالذي يعيش حرية فردية هو الذي يتمتع بكل ما يحس بالرغبة فيه دون منازعة أو تضييق، وعلنا نزداد معرفة في هذا الحوار المفتعل مع الحرية الفردية بهذا المبدأ السامي في الفكر العلماني، وأس المبادئ العلمانية الذي يشبه إلى حد بعيد الحجة البراقة التي سوغ بها الشيطان رفضه امتثال أمر الله - سبحانه - له بالسجود لآدم - عليه السلام - وذلك في قوله - تعالى -: (قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ)[الأعراف: 12]، وأيضا: (قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ)[الحجر: 33] المزيد

السؤال فضيلة الشيخ: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد: نحن نعلم أن من عقيدة أهل السنة والجماعة الترضي على الصحابة -رضوان الله عليهم- وأنهم جميعاً قد رضي الله عنهم وأن لهم الحسنى، فهل من عقيدة أهل السنة والجماعة عدم دخول جميع الصحابة النار بتاتاً إلا المرور على الصراط؟، وأن ذنوبهم جميعها مغفورة؟ أرجو توضيح ذلك. المزيد

فإن من الصفات الحميدة والتي ضَيَّعها الكثيرُ من المسلمين إلا من رحم الله ستَرَ عَوَرَات الناس والأخذ بأيدي هؤلاء الذين يعملون السيئات إلى الله - تعالى -، ليتوبوا من قريب بدلاً من هتك عوراتهم وكشف عيوبهم وإعانة الشيطان عليهم، ولذا نقول وبالله التوفيق. المزيد

لم تكن الثورات العربية وليدة صدفة أو جاءت فجأة؛ إنما هي نتاج طبيعي للكبت الذي مورس على الشعوب، وللقهر الذي أصاب تلك الشعوب، ومن الطبيعي أن الكبت والقهر يولِّدان الانفجار. المزيد

سَلامُ الإلهِ على iiالسيّدَيــنْ ومَن جــاوزا في العُلا iiالفرقدَينْ وريحانتَيـن بروضِ iiالنـبيّ(1) فأكرِم بروضٍ iiوريحانتينْ إذا الجَدّ كان هو المصطفى المزيد

اقتضت حكمة الله - تعالى - أن لا يجعل الناس كلهم على أمر واحد، لذلك يختلف الناس فيما بينهم، وتتباين وجهات نظرهم؛ لأنّ الاختلاف سنة من سنن الله - تعالى - في الكون، وسنة من سنن الله في المجتمعات، وينبغي أن تكون ثمرة هذا الاختلاف هو التعارف لا التناكر والتناصح لا التخاصم والتباغض. قال - تعالى -: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ)[هود: 118-119]. قال الشنقيطي: "أي: ولذلك الاختلاف، إلى المؤمن وكافر وشقي وسعيد، خلقهم على الصحيح، ونصوص الوحي الدالة على ذلك كثيرة جداً"[1]. المزيد

عن أبي هريرة - رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله قال: ((إنَّ أعْمالَ بني آدَم تُعْرضُ كلَّ خميس ليلَةَ الجُمعة، فلا يقبل عملُ قاطِع رحم))[صحيح الترغيب]. يهدف الإسلام إلى بناء مجتمع إسلامي متراحمٍ متعاطف، تسوده المحبة والإخاء، ويهيمن عليه حبُّ الخير والعطاء، والأسرة هي وحدةُ المجتمع، وقاعدةُ الحياةِ البشرية، تسعدُ بتقوى الله ورعايةِ الرحم المزيد

قصة كسرى وقيصر المشهورة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - جديرة بالتأمل، فقد كتب إليهما النبي - صلى الله عليه وسلم -، فامتنع كلاهما من الإسلام، لكن قيصر أكرم كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأكرم رسوله، فثبت الله ملكه، وكسرى مزق كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، واستهزأ برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقتله الله بعد قليل، ومزق ملكه كل ممزق، ولم يبق للأكاسرة ملك[الصارم المسلول: 144)]. المزيد

فإنَّ كلَّ متابعٍ لأوضاع الشَّعب السُّوري ، وما يعانيه من البغي والظلم والقتل على أيدي جنود الحزب البَعثيِّ وقادته النصيريين؛ يدرك أنه قد أصاب إخوانَنا من السُّوريين رجالاً ونساءً شيوخاً وأطفالاً من البغي العظيم والاعتداء الأثيم ما يجب إنكارُه والسَّعي لرفعه ودفعه. وقد كتب الكثيرون وبادروا باستنكار هذا الظلم والتحذير منه والدعوة لرفعه، ورأيت أن أحرر أيضاً ما تبرأ به الذمة، بحسب ما ييسره الله من نصرة إخواننا في بلاد الشام المباركة فأقول: المزيد

دخلت الثورة السورية الفريدة شهرها السابع في ظل فظائع رهيبة ووحشية مطلقة يمارسها النظام الأسدي؛ لأنه أَمِنَ العقوبة فأساء الأدب واستشرس، وقد ساعده في جرائمه خذلان عربي وعالمي غير مسبوق للانتفاضة الشعبية السورية الباسلة، وكذلك شتات المعارضة السورية في الخارج واستكانة المعارضة التقليدية في الداخل (غض النظام نظره عن عقدها اجتماعاً بموافقة ضمنية بدليل تغطية قناة المنار لفعاليات المؤتمر ومحاولة التلفزيون السوري تغطيته!! وبدليل مقرراته التي خلت من مبدأ إسقاط النظام الذي يردده السوريون بإجماع وإصرار!!)!! المزيد

حين دعا أبو مازن إلى خروج الفلسطينيين إلى الشوارع وإعلان الإضراب العام يومى 21 و22 سبتمبر الحالى، لتأييد مطلب السلطة الذي وجه إلى الأمم المتحدة لإعلان الدولة، فإن أجهزته خشيت من أن تأخذ الجماهير المسألة على محمل الجد، بحيث تحول ذلك الخروج إلى تظاهرة حقيقية ترفع السقف وتطالب بتغير النظام أو إسقاطه. المزيد

كتب توماس فريدمان بصحيفة نيويورك تايمز يوم 17 من سبتمبر/أيلول الجاري: "لم أقلق قط على مستقبل إسرائيل مثلما أنا قلق عليه اليوم. فانهيار الدعائم الأساسية لأمن إسرائيل السلام مع مصر، والاستقرار في سوريا، والصداقة مع تركيا والأردن- مع وجود حكومة هي أقل الحكومات حنكة دبلوماسية وخبرة إستراتيجية في تاريخ إسرائيل، قد وضعا إسرائيل في وضعية خطيرة للغاية". المزيد

يقف العالم مذهولاً لحجم الإجرام الذي يمارسه النظام البائس ضد المتظاهرين والمحتجّين، ويقول كثير ممن يشاهد بعض مقاطع (الفيديو) المروِّعة: إن ما يجري هو شيء ضد العقل، وخارج المعقول، وبعيد كل البعد عما يتوقّعه أي إنسان من أي بشر، إنه الشعور بالصدمة الذي يبعث على تفسير كل شيء من جديد. المزيد

جاءت عودة الرئيس "علي عبدالله صالح" المفاجئة إلى اليمن؛ لتثير العديد من التساؤلات، فالكثيرون تعاملوا مع سفر "صالح" للعلاج في السعودية على أنه "خروج نهائي"، وهو ما أكدته تصريحات أمريكية عدة، لكن صالح كالعادة- خالف كل التوقعات وعاد إلى صنعاء "شاهرًا سيفه" في وجه معارضيه، ذلك فيما تحدثت مصادر المعارضة اليمنية عن "طردٍ سعودي" لصالح بسبب مماطلته في التوقيع على المبادرة الخليجية، إلا أن الرياض نفت ذلك السيناريو بشكل غير مباشرة، مشيرة إلى أن عودة صالح "قصيرة ومؤقتة" لترتيب عملية انتقال السلطة بشكل هادئ، ثم مغادرة البلاد مرة أخرى. المزيد

لا نأتي بجديد عندما نقول أن الاحتلال وما يترتب عليه من تداعيات كارثية إنما يشكل الركن الأساس في عملية انهيار المجتمعات، ووقوعها في براثن فوضى تقود إلى سلوك هدام يهدم القيم الاجتماعية بمختلف أشكالها ومسمياتها، ويثمر عن ذلك بطبيعة الحال تحول المجتمعات الواقعة تحت الاحتلال إلى مجتمعات عاجزة عن القيام بطرح المبادرات وقيادة التحولات، ركيكة في بنيتها، مفككة في تشكيلاتها، لا تمتلك أطرا تعبر فيها عن تطلعاتها وطموحاتها وآمالها، فاقدة لأي إستراتيجية لترتيب علاقاتها بالدول، أو نقل مطالبها للسلطة، مجتمعات تترسخ فيها البنية التسلطية، وتتعطل فيها الثقافات السياسية والاجتماعية والاقتصادية الحديثة، وكل ما يمكن أن يضعها في المسار الطبيعي للحضارة الإنسانية. المزيد

فكلما بعد بنا الزمان عن عهد النبوة ازدادت غربة الدين وازداد بُعد الناس عن الإسلام وذلك نشأ من قلة الاهتمام بتحصيل العلم وقلة من يتكلم بالحق في هذا الوقت لأسباب يعلمها الله وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما نقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها، فأولها نقضًا الحكم وآخرها الصلاة))؛ (رواه الإمام أحمد بسندٍ حسن). المزيد

ما سر هذه الآلاف من المواقع الإباحية التي تتاح مجاناً على الإنترنت؟ ماذا يهدف صانعوها؟ ولمن توجه؟ ما الذي يجبر الآلاف إلى وضع هذه المواقع التي تتكلف مبالغ باهظة ولا يجدوا أي عائد مادي يعود عليهم؟ نعم، إن هناك مواقع مدفوعة ولكن الآلاف من المواقع المجانية التي تتضمن كل ما هو بذيء متاحة أمام المستخدمين بسهولة. المزيد

فإن مدارسة سيرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سواء في عهدها المكي أو فيما تلا ذلك من العهد المدني بتفاصيله الكبيرة، هي من الإيمان ومن مقتضيات محبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وانطلاقاً من هذا فسنعرض إن شاء الله - تعالى - ثلاث قضايا: أولاها: أهمية السيرة النبوية. وثانيها: مصادرها. وثالثها: المنهج الصحيح لدراسة هذه السيرة. المزيد

العقوبات التعزيرية في أصلها لم تشرع إلا في الجنايات التي ليس فيها عقوبة مقدرة في الشرع كالحدود والكفارات والقصاص وذلك واضح من تعريف الفقهاء - رحمهم الله - للتعزير. ولكن هناك بعض المعاصي والجنايات التي شرعت عقوباتها وقدرت من قبل الشارع قد يفعلها العاصي في زمان أو مكان معظم في قلوب الناس لتعظيم الله له، وذلك كمن يشرب الخمر في المسجد الحرام، أو يشربه في نهار رمضان، فهل يستوي في العقوبة هو ومن شربه في مكان أو زمان ليس لهما حرمة. المزيد

فلقد أكرم الله أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- بهذا الدين الحنيف وجعل لها شريعة محكمة هي أكمل الشرائع وأجلها. يقول تعالى: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ). حققت هذه الشريعة الخالدة للإنسان أمنه في نفسه، وأمنه في أسرته وأمنه في مجتمعه. فما من خير إلا وأرشدت إليه، وما من شر إلا وحذرت منه. جاءت إلى الإنسانية وهي في حالة تخبط وتيه وضلال تعبد الأشجار والأحجار وتنقاد فيها الأهواء والشهوات وتعبث بها الشبهات والخرافات تعبد غير الله وتعظم سواه المزيد

قال الله تعالى: ( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ). لقد من الله علينا بأن جعل الشريعة الإسلامية خالدة، وأنها صالحة لكل زمان ومكان، فلا ينضب معينها، ولا ينفد عطاؤها، فهي أبدا تفي بحاجات كل عصر، ومتطلبات كل دهر، فلا تجد حادثة إلا والشريعة فيها حكم، ولا تنزل نازلة إلا ولأهل العلم والفقه رأي إستنادا إلى النصوص تارة، أو قياس واجتهاد تارة أخرى، قال تعالى: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ) المزيد

ظل تطوير المنتجات المالية الإسلامية بطرق مناسبة للهندسة المالية من المجالات المهمة للبحث في المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب منذ إنشائه في عام 1981م وسيبقى تطوير المنتجات المالية من أولويات البحث لدى المعهد. والصناعة المالية الإسلامية تواجه نوعين من التحديات الأساسية، فمن جهة يواجه القائمون على المؤسسات المالية الإسلامية يوميا مشكلة إدارة المخاطر المالية الناشئة عن أعمالها، ولكي تستمر هذه المؤسسات فإنها تحتاج منتجات مالية يمكن تطبيقها في الحال من أجل التحوط للمخاطر المالية المختلفة. المزيد

العضل: مأخوذ من العضلة، وهي كل عصبة معها لحم. وعضل المرأة: منعها والتضييق عليها. قال في القاموس: والمرأة يعضلها .. إلى أن قال: وعضلها منعها الزوج ظلماً)) .ا.هـ. ومنه عضلت المرأة بولدها أي عسر عليها. فيكون العضل هو الحبس والتضييق قال تعالى: ( وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ ) أي ولا تضيقوا عليهن. المزيد

الفقه الإسلامي غني بأفكاره، ثري بمبادئه، متسع بآفاقه ومجالاته، وبالرغم من هذه الثروة الفكرية العظيمة يعاني الباحثون والدارسون من صعوبات شكلية تمثل عقبة في سبيل الوصول إلى مكنوناته، والاستفادة التامة من ذخائره. تتمثل هذه المشكلة في بعض جوانبها في ترتيب المسائل الفقهية وتصنيفها مع ما يناسبها، وهي نقطة منهجية، وثغرة علمية ليست باليسيرة، ولا يمكن التقيل من شأنها وهي وإن كانت متصلة بالشكل، فإنها تؤثر على الجوهر. المزيد